ЛУННАТА ГЕОГРАФИЯ НА ПЛУТАРХ: "ОТДРЪПВАНЕТО НА ХЕКАТА" и "ПОРТИТЕ”

Публикувам 2-рата част от есето на Майкъл Хауърд "The Astral Journey of the Soul". Оригиналният текст можете да откриете тук http://www.associazioneletarot.it/page.aspx?id=454



Следващата стъпка от пътуването на душата в творчеството на Плутарх е тази на Луната. Андреа цитира от там, но има и нещо по-интересно. Точно тук Плутарх обяснява и чертите, които хората си представят като лица (Раздел. 29, 944B-C, Loeb стр. 209, 211)

Не е съвсем същото, но точно както нашата земя съдържа заливи, които са дълбоки и обширни, една се втурва към нас през Херкулесови колони и извън Каспийско море и Червено море с неговите заливи, така че тези характеристики са дълбочини и котловини на Луната. Най-голямата от тях се нарича "Отдръпването на Хеката,", където душите страдат и претърпяват определени наказания за преживяванията и деянията си, след като вече са станали Духове и двете най-дълги от тях са наречени "Портите", от където преминават душите, сега от онази страна на Луната, която гледа към небето (към рая) и сега обратно към онази страна, която гледа към земята .

Хеката е гръцка богиня с троен образ, на подземния свят (като Хеката / Персефона), на земята (като богинята на лова Диана), и на Луната (като Селена). "Портите" -както в Пещерата на Порфирий - водят в две посоки, едната назад към земята, а другата до обратната страна на Луната, която гледа към Рая. Обаче за разлика от душите на подземния свят, тези, които се връщат на земята не се прераждат в други тела, а трябва, по-скоро, да се върнат като демони, за да склоняват оракулите и да съдействат за достойни каузи (Раздел. 30, 944C-D, Лойб стр. 211).

Освен това, Духовете не стоят вечно на Луната; те слизат, на това място, за да поемат отговорност за оракулите ; те присъстват и участват в най-висшите мистични ритуали, действат като надзиратели срещу злодеянията и наказват, освен това те блещукат като спасителен знак по време на война и в морето.
"Мигащи навън като спасителни знаци" е алюзия, която преводачът Лойб въвежда, на Dioscuri, близнаците, които римските войници понякога сякаш виждат че им помагат в битка. Плутарх нарича дори такива пречистени духове „души”, тъй като те имат емоционална страна, може да направят грешки и след това трябва да си платят със съответното наказание, (944D, Лойб стр. 211):

За всяко несправедливо действие, което извършват в тази насока, ръководени от гнева или което води до несправедлив край или от завист, те са наказани, изгонени са отново на земята, където са ограничени в човешки тела.
За християнина, който търси близост с Бог в този живот, тези души, които са се завърнали на Земята са духовници или миряни с достатъчна степен на просветление, за да помагат на другите в пътя им нагоре, където, разбира се, има опасност, другите да ги свалят на тяхното ниво.
Тъй като са допуснати до Портите, зависи дали са изкупили вината си в достатъчна степен, от тази страна на Луната, очакваме да има караулни помещения, които допускат само тези, които са се квалифицирали : следователно и от двете кули от картата на Луната, гледана от Cary Sheet. Езерото в долната част на картата, съответства на "Отдръпването на Хеката" (Плутарх 944B-C, цитирано по-горе), място за наказание на тези, които все още са твърде привързани към материално ориен-тираните емоции. Огромният речен рак, от една страна, познатото морско чудовище на митове и легенди, а от друга страна създание, което се свързва астрологически с Луната. Видимо затъмнение на слънцето що се отнася до страховитостта на сцената. Не знам дали има кучета в списъка на Кари (Cary Sheet). В непосредствена близост до езерото има или две много дълги кучета или два крокодила. (По-долу, Кари Шийт (Cary Sheet) c. 1500, Noblet в. 1650, конвергенция 1761)..

Душите, които имат право да минат през Портите, водещи до другата страна, в Митовете на Плутарх, сега имат право да съзерцават следващият етап от пътуването си, това на слънцето, което е отделено от душата. Там те получават "последна промяна" (944E, Лойб стр. 213)
Някои го постигат по-рано, други по-късно, след като разумът се отдели от душата. То е разделено от любов към образа на слънцето, чрез чието сияние се изявява желаното и справедливо и божественото и благословеното, към което цялата природа жадува по един или друг начин.

ПЛУТАРХ ЗА РАЗДЕЛЕНИЕТО НА РАЗУМА ОТ ДУШАТА КАТО ПРЕДИСЛОВИЕ ЗА ПЪТУВАНЕ ДО СЛЪНЦЕТО

На Луната, духът се отделя от душата, точно както на земята комбинацията дух-душа се отделя от тялото. На реконструираната карта на Cary Sheet (оцветената част) от запазената дясна половина, всички виждаме - вероятно -- е момче или херувим, което тържествува под слънцето. Това, ми се струва, че е духът, в триумфално отделяне от душата, вдъхновена от Слънцето. Картата PMB, която показва дори по-млада карта, която танцува на облак и като достига слънцето, ми се струва, че е подобна алегория, както прави 1650 Vieville версия, много подобна на Cary лист, но с разликата че има добавен кон. 

В 16-ти век картата на слънцето "Замъкът Сфорца ", все пак (най-долу в ляво), има мъж и жена, които изглеждат тъжни (по-ясно е в Noblet, Париж, c. 1650; където предполагам че реставрацията е извършена от Flornoy). 

На латински, "душа", "Анима", е съществително име от женски род, а "intellectus/ интелектус" и "Spiritus/спиритус" е съществително име от мъжки род. Разделянето на две такива фигури наистина би било тъжно, въпреки че то е условие за по-нататъшно развитие. Тъгата на фигурата в ляво продължава, дори когато и двете фигури са мъжки ( за два ранни примера, вижте http://1.bp.blogspot.com/…/XgSfTD9yVWc/s400/19blowerDET5.jpg Плутарх казва, че разделянето причинява на душата "пустота и самота" (944F, Лойб стр. 215), както и тя се абсорбира в същността на Луната.
До степен, че душата, със своите емоции и спомени, е същността на човешката индивидуалност, то е възможно Плутарх да е мислил, че ако това продължава към слънцето е просто нашата способност да разсъждаваме що се касае до вечните архетипи, тя вече не притежава индивидуалност. Подобно съображение може да е предизвикало Filelfo да не говори за безсмъртието на отделните души в късните си философски съчинения, както бе споменато по-рано. Това е състояние, до което в този живот се достига рядко, на духа, изцяло посветен на Бог, без никакво его съзнание.

Преди раждането, по пътя надолу от слънцето, нови духове/ разуми (от Слънцето) се присъединят към нови души (както отбелязва Андреа: пристигане на души от Луната); които ще бъдат радостни. Но по пътя нагоре разделянето е едновременно радостно и тъжно. Във всеки един от случаите, сцената на слънчевата карта, всъщност е на повърхността на Луната. Слънцето е цел и източник.

ЗАКЛЮЧИТЕЛНО ПЪТУВАНЕ

Изкачване на духа / разума до крайната награда е изобразено на картата на Ангелите; която е от най-ранните известни карти, изобразили Страшния съд (по-долу, най-ранната известна карта, за Филипо Висконти преди 1447, следвана от PMB, направена за управлението на Сфорца, което е било, някъде между 1452 и 1463). 

По-ниските фигури (с изключение на една, която може да е на Христос) гледат нагоре с надежда, вместо един към друг със съжаление. За Плутарх, в лицето, което се появява на Луната, би било началото на пътуването на ума към слънцето - и постепенното ново усвояване на душата в луната (944E-F, Лойб стр. 215):
Същността на душата е оставена върху луната и запазва някои следи и мечти от живота, такъв какъвто е бил; това е нещото, което трябва правилно да се приеме, за предмет на изявлението на душата, като сън, на който са му поникнали крила и е излетял ... [Забележка 376: Одисей XI.222]

Вярно е, че те търсят Рая или Бог, а не Слънцето. Тази карта показва просто конвенционалния християнски Страшен съд. Отвъд видимия свят е невидимият, както езическите неоплатонисти след Плутарх се съгласяват и дори Плутарх понякога, особено в гения на Сократ, където той говори за нещо отвъд слънцето, невидимият свят.

КЛОТО (CLOTHO) КАТО ДУХЪТ НА НЕВИДИМИЯ СВЯТ ИЛИ НА СЛЪНЦЕТО

Там Плутарх сравнява субстанцията на ума и душата с нишка изтъкана от три съдби. През Ренесанса, съдбата държала вретено, е идентифицирана с Клото. Примери за това ще намерите в: https://www.flickr.com/photos/dionysokolax/387556177/
В гения на Сократ, Клото е идентифициран със Слънцето и така се формира нишката на съзнанието (591B-C, на
http://penelope.uchicago.edu/…/M…/De_genio_Socratis*/B.html…; тази препратка беше посочена от Рос Колдуел на THF)
Във всяко нещо съществуват четири принципа: първия е живот, вторият движение, третият раждане и последният разпадане; Първият е свързан с втория единствено чрез невидими връзки, вторият към третият посредством разума и слънцето, а третият към четвъртият от природата и Луната. Съдба, дъщеря на Необходимостта, държи ключовете и ръководи всяка връзка: над първия Атропос, над втория Клото и над връзката в луната лахезис (Lachesis).
Това е мястото, където съществува царството на "невидимото", или "Единството", което е по-високо от това на слънцето. Атропос ръководи в това царство, а Клото в царството на слънцето. Може би (не винаги можем да бъдем сигурни дали изображенията са такива, каквито изглеждат!), Клото е изобразен на някои ранни карти на слънцето, като тази на "Чарлз VI" от края на 15 век, както и Флоренция и картите на Ротсчайлд на същото място, в началото на 16-ти век.

Обаче в Лицето, коeто се вижда в Кълбото на Луната, Плутарх идентифицира Клото с Луната
(945C, Лойб стр. 221):

Също така в Трите Съдби, Атропос оглавява царството на слънцето, започва поколение, движенията на Клото се преплитат и обединяват с луната, и накрая Лахезис на земята, която също взема участие и има най-голям дял в съдбата.
Редът е същият, но сега няма "невидимо" царство, което да е на първо място. Може би случайно съответства на тази версия, Vieville в c. 1650 Парис (Paris) поставя образа на Клото на своята карта на Луната.

(следва продължение)